Perkembangan Pemikiran dan Tradisi Keilmuan Islam

BorneoFlash.com, OPINI - Perkembangan pemikiran dan tradisi keilmuan Islam merupakan salah satu babak paling gemilang dalam sejarah umat manusia, sebagaimana ditelaah secara mendalam dalam buku Kaki Langit Peradaban Islam karya Nurcholish Madjid.

Buku ini, yang diterbitkan oleh Yayasan Paramadina pada 1997, tidak hanya merekam kejayaan masa lalu tetapi juga menyajikan tesis revitalisasi untuk membangun "kaki-kaki langit" peradaban baru, dengan bahan baku dari doktrin Islam, rasionalitas modern, dan janji ilahi dalam Al-Qur'an.

Madjid, seorang intelektual Muslim Indonesia terkemuka, menganalisis bagaimana Islam—sebagai agama peradaban—melahirkan ledakan intelektual yang memengaruhi dunia Barat hingga Renaissance, sambil mengkritik kemunduran kontemporer akibat penutupan ijtihad dan ketertinggalan IPTEK.

Opini ini menelaah evolusi tersebut berdasarkan kerangka buku, mulai dari fondasi awal hingga visi masa depan, dengan menekankan peran masjid sebagai pusat peradaban dan semangat iqra' sebagai pendorong utama.

Tradisi keilmuan Islam bermula pada masa Nabi Muhammad SAW di Madinah, di mana Masjid Nabawi menjadi prototipe universitas pertama. Madjid menguraikan fungsi masjid ini sebagai pusat ibadah, pengajaran Al-Qur'an, musyawarah politik, dan pengembangan administrasi negara.

Sahabat Nabi seperti Abu Bakar ra. mengajarkan tafsir dan qira'at, Umar bin Khattab ra. merintis sistem diwan (keuangan negara) berbasis zakat, serta Ali bin Abi Thalib ra. meletakkan dasar logika dan usul fiqh. Pola ini menyebar pasca-Fathu Makkah, menciptakan jaringan madrasah sederhana di berbagai wilayah.

Pada masa Bani Umayyah (661-750 M), pemikiran berkembang melalui kontak dengan peradaban Bizantium dan Persia, di mana terjemah karya filsuf Yunani seperti Aristoteles, Plato, dan Galen ke bahasa Arab menjadi kunci.

Masa Abbasiyah (750-1258 M) menandai puncak tradisi keilmuan, di mana ilmu terbagi menjadi nahwu, fiqh, kalam, filsafat, matematika, astronomi, kedokteran, dan tasawuf. Madjid merinci kontribusi monumental: Al-Khwarizmi menciptakan aljabar dan algoritma, Ibnu Sina menyusun Al-Qanun fi al-Tibb yang jadi kurikulum medis Eropa hingga abad 17, Al-Farabi menyintesiskan filsafat Plato-Aristoteles dengan Islam, serta Ibnu Al-Haitsam merintis metode ilmiah eksperimental dalam optik (Kitab al-Manazir).

Di astronomi, Al-Battani menyempurnakan model Ptolemaik, sementara Al-Ghazali dalam Ihya Ulumuddin dan Tahafut al-Falasifah menyeimbangkan rasionalisme dengan sufisme.

Institusi seperti madrasah Nizamiyah (1065 M) di Baghdad dan universitas Al-Azhar (970 M) di Mesir mensistematisasi pengajaran.

Ibnu Rusyd (Averroes) membela filsafat dari tuduhan bid'ah, sementara di Andalusia, Cordoba di bawah Abdurrahman III memiliki 70 perpustakaan dengan jutaan naskah, menjadi jembatan ilmu ke Eropa Kristen. Madjid menyoroti patronase khalifah seperti Al-Ma'mun dan semangat ijtihad kolektif sebagai pilar keberhasilan, menghasilkan peradaban holistik yang mengintegrasikan tauhid dengan kemajuan material.

Kemunduran dimulai dengan kehancuran Baghdad oleh Mongol pada 1258 M, yang memutus rantai transmisi ilmu, diikuti fanatisme teologis mazhab Asy'ariyah yang menutup pintu ijtihad. Kolonialisme Eropa abad 18-20 memperburuk ketertinggalan IPTEK, membuat dunia Islam bergantung pada Barat.

Madjid mengkritik sikap defensif ini, sebaliknya mengusulkan tiga "kaki langit" peradaban: (1) revitalisasi masjid sebagai pusat riset modern; (2) integrasi doktrin Islam seperti amar ma'ruf nahi mungkar dengan rasionalitas kontemporer; (3) harapan dari janji Qur'ani tentang umat terbaik (QS Ali Imran: 110).

Merujuk pemikir reformis seperti Muhammad Abduh (Mesir) dan Muhammad Iqbal (India) sebagai model, yang mendorong sekularisasi positif tanpa meninggalkan esensi syariah.

Dalam konteks Indonesia, Madjid menghubungkan tesisnya dengan Islam Nusantara: inklusif, adaptif, dan berbasis Pancasila. Buku ini menginspirasi pendirian UIN dan perguruan tinggi Islam modern, serta ekonomi syariah digital. Di tengah tantangan global seperti AI dan krisis iklim, umat Islam dituntut membangun peradaban baru yang halal dan inovatif.

Kaki Langit Peradaban Islam bukan sekadar rekaman sejarah, melainkan manifesto untuk khalifah fil ard yang adil, maju, dan menjadi rahmat bagi semesta. (*)